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第一百章 移民与宗教（第3页）

而就在这个时候，杨崇在宗教司司长的带领下，来到明京市的神佑区视察。

这地方原属于临北区，因为大明的移民来自五湖四海。

在定居大明后，每个种·族、群体间，都有自己的信仰。

因此自发的聚在一起，形成一个个宗·教场所，进行宗·教活动。

对于宗·教，大明向来是比较慎重的。

因为从历史的发展看，宗·教的力量不可小视。

就算到了信仰科学的现代社会，宗·教依然有着无法忽视的影响力。

它具体表现在人的心理和精神方面，可以调动人的情绪，影响人的精神状态，收拢人心。

在这一点，科学是无法替代的。

所以大明从实际考虑，最终允许这些宗教的存在。

但在很多方面，都有明确的规定与限制。

比如各个宗教，都要接受宗教司的管辖。

所属的宗教人员，也都要登记在册，便于宗教司的管理。

否则就视为非·法xie教。

在教宗教义上，大明也进行了大幅度改良。

其中不符合大明价值取向的部·分，一律剔除或更改。

并规定，每个信徒，都要在进行宗教仪式前，齐唱大明国歌，加强认同感。

这是让他们记着，在信·仰和国家面前，国家永远是第一位的。

而且在公共场所，不允许出现带有宗教性质的标语，不允许传教。

信徒也不能穿着带有宗教特色的服饰。

目前大明承认的有******教、东正教、天主教、犹太教、佛教、道教、印度教等移民群体较多的宗·教。

由于大明既不提倡，也不反对信教。

所以为了考验信徒们的信仰，所有信徒，都必须按时缴纳信仰税。

明面上说，这些钱是拿来修建、维护宗教场所，以及教职人员的工资。

但事实上，这些钱都交给了大明的财政司。

每个月教会们得到的资金，都只占信仰税的一小部分。

这些事情，一些高级神职人员，也是知情的。

但他们没人敢说出来。

一是因为获得了足够的好处，二是大明的宗教司，会让他们付出数倍的代价。