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3.内心回归初元本真,就会回归淳朴自然和虚无宁静之状态,从而让内心在宁静中产生定力和智慧。
有智慧,自然能见微知著,明事理,行大道,凡事易成。
4.世人总为欲望裹挟着,匆匆忙忙,不得其闲,无休无止,纷纷扰扰不断,烦恼痛苦无边。
为什么?因为被名利物欲迷障了心眼,忘记了根本,失去了自我,精神没了依托,不知所从何来,归往何处,如风车一样,只能随波逐流,却很少反思反观自己,真是劳心劳力。
因为没自然从道,所以最终不是一无所成就是得不偿失,甚至身陷祸患。
此是舍本逐末、忘本弃道之行为。
事实上,生命自然而简单,根本不需要那么多物质虚名的附丽,只要复归本性,抱朴守真,就会拥有简单自然愉悦的生活。
前人校注
善始之则善养之矣,故天下有始则有天下母矣。
母,本也。
子,末也。
得本以知末,不舍本以逐末也。
--王弼
道者有而无形,无而有精,变化不测,通神达生,故谓之母。
在人之身则为神明,不可以言传口授而得之也。
静而无欲,道自居矣。
--范应元
为治之功不在大,见大不明,见小乃明。
守强不强,守柔乃强也。
--王弼
用其目光于外,视时世之利害。
复当返其光明于内,无使精神泄也。
内视存神,不为漏失。
人能行此,是谓修习常道。
心静则虚,虚则明,明则有光。
用其光以接物,反其明以归虚。
--范应元
光与物接,有去而明不损,是以应万变而不穷,殃不及于身。
--苏辙
万物未生之前,都有灵性,灵性就是万物之母。
复归其性谓之复归其母。
如未惊蛰时,草木秉性而未生,内有先天存焉。
到清明后,渐多生意,而枝叶萌动,此其子也。
夏茂秋落,有霜雪杀之肃之。
生意尽,止有性存。
含养于内寂然不动,而又待来春。
此是复归其母。
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