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第61章 著书立说(第3页)

全新的标点符号!

这一刻,由此及彼,卫龙畅想开来。

这年头,不论哪一种书籍,最多只有两个标点,一是逗号,一是句号,合称“句读”

,与“具豆”

同音。

可恨的是,并不是所有的书都带有两个标点。

很多书籍故作高深,通篇一个标点也没有,密密麻麻的文字串在一起,连成一片,读起来十分费劲,很容易造成“密集恐惧症”

,不知道愁坏了多少学子,熬白了多少头发。

比如,举一个简单的例子:食色性也。

如果用正确的标点,那就是“食、色,性也。”

这样的断句,一目了然,绝不会造成错误的理解。

然而,很多人说,食是动词,色是名词,食色连在一起,就是动宾结构,说是“喜爱美色,贪恋美色”

的意思,甚至还扯上儒神孔子的“饮食男女”

作为佐证。

殊不知,告子提出的“食色性也”

,完全是并列结构,意思也很清楚:追求美食与美色,都是人的天性。

此外,还有一个著名的例子:民可使由之不可使知之。

这是孔子的原文。

断句一,“民可使由之,不可使知之。”

这是消极的断句,成为愚民政策的核心依据。

断句二,“民可,使由之;不可,使知之。”

这是积极的断句,提出引导的主张,意在开启民智。

两种完全不同的断句,语义截然相反,到底哪一种才符合孔子的思想?

那真是公有公有理,婆说婆有理,至今尚无定论。

要知道,孔子已经转世复活、记忆觉醒、晋阶修士、成就真神。

然而,在漫长的时间里,孔子也没有揭开答案,而是继续留下历史的悬案,任凭民间辩论,任凭学童争吵,任凭修士曲解,从而汇集万民的情绪,以凝聚更多的真叶。

所以说,人类都是利益动物,圣人也不例外。

卫龙放飞思维,浮想联翩。

到最后,猛然一咬牙,决定干一件大事——顺理成章搞发明,自然而然凝真叶。

“卫叔,磨墨!

我要著书立说!”

(未完待续)

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