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而这正是道的自然无为、自然无痕之表现。
也就是说,只有符合了道,才能产生真正的聪明智慧。
2.天下万物各有其性,各有其才,各有所属,圣人正是看到了这点,所以善于利用万物,不放弃、不遗落任何一个,有教无类,使之各适其性,各尽其才,各尽其用,各得其所。
而如何做到这一点?答案是:自然无为,让各物发挥自然之性,按照自己的规律发展自身,都能发展好自己,天下自然可达到大治。
这是符合大道的,是隐而不遗不露的智慧。
3.天下万物虽各有其才,但才有高低,品有高下,因此产生优劣善恶之差别。
真正聪明的人善于学习,择善而从,以善为师,亲善远恶。
而这个学习,不在于老师和所谓的资质,而关键在于自习自得,自我领悟,功夫到家,水到渠成,无师自通,一通百通,这是最高的学习能力。
4.所谓"
大智若愚"
,那些看起来愚笨木讷的人,往往蕴藏着大聪明、大智慧;而那些看起来聪明外露、口若悬河、事事争胜抢风头的人,其实往往是华而不实,没有真聪明。
真正的聪明智慧不显山不露水,不锋芒毕露,懂得和光同尘,韬光养晦,时机一到,才果断出手,从而脱颖而出,一鸣惊人。
5.最高明的功夫和境界是自然天成,浑然一体,了然无痕;最高明的行为,都是执道而行,审时度势,顺其自然,绝不想当然,或者一厢情愿地勉强为之。
很多时候,采用有为功夫是最不高明的功夫,不能取得成功。
前人校注
世俗之人,行而有迹,言而有过,数而有失,情窦开而不能闭,人心离而不能合。
非惟自弃,而所行所言不善,人物皆被其无穷之害矣。
圣人常善救之,俾归真道,各得其所,故人无弃人,物无弃物也。
圣人救人物之道,至公无私。
--范应元
救人于危难之中,非救之大者也。
方其流转生死,为物所蔽,而推吾至明以与之,使暗者皆明。
如灯相传袭而不绝,则可谓善袭人矣。
--苏辙
善人者,继道之人,先觉者也。
非强行善,乃循本然之善也。
不善人,未觉者也,非本不善,未明乎善也。
师者,人之模范,故先觉者是未觉者之模范也。
资,质也,未觉者亦有先觉者之资质也。
人皆可以为善人,特其未觉,而藉先觉者觉之耳。
--范应元
以先知觉后知,以先觉觉后觉,师固当贵,资固当爱。
然而大道之妙归于自得。
故善人之道如阳和陶物,公而无私,薰然融怡,使人自得之也。
一旦洞悟,则默契玄同之,此自上而下至今不传之传也。
--范应元
圣人修自然之道,体天之无为。
故不贵其师,不爱其资。
虽有智人,体杳冥而若大迷,是谓得道之要妙,总不过无容心于道,而听其自然也。
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