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从无调性看音乐史（第4页）

我们大概可以知道，康德所说的审美为何物了。

那么，你一定要问了，不是讲音乐么？怎么扯到了康德？

因为很显然，音乐就是要美，这其实就是一种判断、也是一种目的。

你听音乐，你希望获得“美”

的体验，这就是一种目的，如果你以“美”

为目的去听音乐，那么你并没有在这个听音乐的过程中进行“审美”

。

这一点，影响了非常多的音乐家。

所以，我常说，如果你要去对一种艺术，如绘画、音乐、电影、文学，进行审美，你得首先切记，无目的性，就是你不能首先期盼自己从中获得“美”

、获得一种体验、获得一种感觉，这样，你才能够进行“审美”

；其次，就是有些“反网文”

的东西了，说网文最重要的东西即是“代入感”

，可依照康德的理论，代入感在审美中是要不得的，因为审美是“超功利”

且“无目的”

的，审美必须要以一种旁观者的姿态，去做主观的判断（康德对此有一个非常绕口令的描述，“没有具体目的的目的”

“无目的的合目的形式”

），也就是说，审美是一种客观的主观。

音乐为什么要美？音乐为什么要和谐？音乐为什么要好听？

人们向来认为，这是理所应当的，可有没有人深究一句：为什么？

我们真的能够对“美”

、“和谐”

、“好听”

做出所谓“客观判断”

吗？康德说了，不行。

那么，我们只能主观判断了，可是既然是主观的东西，主观的“美”

，还是美吗？主观的“好听”

，还是好听吗？

这一点，撩拨了那些心中隐隐燥动的音乐家的心。

作为那个时代的大音乐家的李斯特，首先站了出来。

此时的他已经是欧洲音乐的元老，一派宗师级人物，他一挥手，写了几部十分“奇怪”

的作品，名之曰《钢琴小品》。

这部作品里，不和谐的元素十分浓重，原有的西方的调性色彩，变得模糊起来。

李斯特的晚年作品，流传到了一位法国音乐学院学生的耳朵里。

这位学生还听到了许多异国的音乐，如俄国作曲家穆索尔斯基，还有不知名的中东地区音乐。