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,表示对天地的敬畏,在“天地牌”
上写“天地之大也,鬼神其盛乎“,横批”
天地未言“。
贴完了之后,还要贴春条,就是一句话,每句话都有好几个”
春“字,春天,春日,春流水,草地放春牛,春花开在春园内,春鸟喜落春树头等等,在贴这些时,还要把自家灯笼杆子竖起来,晚上好张灯,灯笼杆子竖起来,顶上还要弄几只松树枝,表示已经看见春色了。
屯子里家家户户还得贴门神,都是一对一对把着大门,一个是秦琼,一个是尉迟恭。
将秦琼、尉迟恭二人”
转型“为门神是源于《西游记》和《隋唐演义》两部小说。
《隋唐演义》里的故事说:”
唐太宗李世民成就帝业期间杀人无数,继位后身体多病,夜间梦寐不宁,多做恶梦,李世民很害怕,受不了折磨,召众将群臣商议后,让元帅秦琼和大将尉迟恭二人每天夜里披甲持械守卫于宫门两旁,果然无事,李世民不做恶梦了。
然而久而久之,太宗念秦琼和尉迟恭二人日夜辛劳,便让宫中画师绘制二将之戎装像,怒目发威,手持鞭锏,悬挂于宫门两旁。
此后邪祟全消。
“后来一来二去,转化到过年为了保家宅平安,家家户户挂他们的像,这就成了中国的门神。
子丰把昨日找来的高粱杆,开始给弟弟妹妹们做灯笼,弟弟妹妹们围坐着观看。
只见子丰用新磨好的割刀,切在白白光光、细细长长的高粱杆上,轻轻一旋,齐齐地切出茬口,一截一截地均匀地裁下来,准备作扎灯笼的骨架原料。
竹签削得又细又尖的,竹篾破得又细又长,柔柔韧韧地浸在水里。
裁下的高粱杆,或是在中间或是在两端,用割刀切出半断半连的切口,轻轻地折,便将直直挺挺的高粱杆弯成各种角度,竹签作榫,将其扎连起来,按照形制的设置,子丰就扎成了各式各样的灯笼的框架。
子丰先扎两个家门前的两大圆灯笼后,子丰让弟弟妹妹们自己选想要什么样的灯笼,弟弟妹妹发挥想像力,想出自己灯笼的样子,最后:给子强做了内圆外方的走马灯,给子桉做了方方正正的轿子灯,给子勋做了三角形的猴子灯,给迎迎做了小兔灯,给梦妍做了西瓜灯......骨架做好后,韵清和子丰一起给灯笼框架糊纸,把薄薄的的连纸按灯笼大小方圆裁割下来,刷子沾了不稀不稠的糨糊。
均匀地涂在灯的骨架上,裁好的纸样向上一裱,一会儿工夫白连纸将高粱杆的灯骨架包裹起来,自家门前的两灯笼用大红纸包裹的,一件件的灯笼模样也便显现出来了。
裱糊过的灯笼一个个挂在院子长绳上,冬日的阳光下白得晃眼,红得耀眼,在冬风里摆摆摇摇。
两个时辰糨糊干了,韵清用红纸或彩纸剪了吉祥物和各种花边穂贴到灯笼上,一个个美丽的灯笼就完成了,孩子高高兴兴的提走自己心爱的灯笼......找展羽要”
磕头了“的红蜡烛插放到灯笼里,等天黑时点上,找屯子里孩子们去滑冰场玩。
展羽还给迎迎和梦妍买了一条红菱子和一条绿菱子,结果姐俩都愿意要绿菱子。
争执下还是梦妍让步了,把喜欢的绿菱子给姐姐迎迎扎头上了......
关于灯笼的历史记载比较多。
着名考古学家魏存成介绍,中国的灯笼是世界上发最早的便携照明工具。
甲骨文中的”
东“字可能就是对原始灯笼形象的描绘。
《南史》记载有”
壁上挂葛灯笼“句。
葛,就是用麻织成的白色粗布,用它制成的灯笼,可能就是纱灯的原始雏形。
而红灯笼则是新中国成立后兴盛起来的,经过多年发展,形成了节日喜庆用灯。
韵清又把鞭炮分发给家里的男孩子,迎迎与梦妍胆子小不敢放鞭炮。
男孩子们把鞭炮分成几组。
年三十接神,年初一,初三{送神},初五也叫破五和正月十五也叫元宵节都要有鞭炮可放,这样彰显出春节期间欢乐祥和的气氛。
为了活跃节日气氛,屯子里的孩子们为了节省,还把整挂鞭分解拆开一个一个地拿在手上点燃后再抛向空中,相互比势谁玩的花样多,玩得开心又快乐。
过年放爆竹的习俗始于唐代,当时人们认为放爆竹可以驱赶邪灵,抵御瘟疫。
现在放爆竹人们用以表达喜庆和祈福之意。
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