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第三十八章失道后德失义后礼（第3页）

当此之时，敬和安在哉？不如修其身而天下自平也。

--范应元

智为先见之明，而照于未形之理者也。

然则仁义礼智皆圣人适时之用，所以与世污隆，随时升降者耳。

故执古御今，则以道德为之本，礼智为之末。

化今复古，则以礼制为其始，道德为其终，所以损之又损之以至于无为者也。

--陆希声

经典故事

为道义而谋略

郑同北上，拜见赵王。

赵王说："

您是南方的博学之士，有何见教？"

郑同说："

我只是南方一个卑微的人，不配教您什么。

但是，我也是有备而来。

我年轻时，父亲曾教给我兵法。

"

赵王说："

我不喜欢兵法。

"

郑同听了，高兴地说："

兵法本来是狡诈之人喜欢的东西，我知道您不喜欢兵法。

我以前也曾用兵法游说过魏昭王，他也说：我不喜欢兵法。

臣接着问道：你能比得过许由吗？魏昭王问：什么意思？臣解释道：许由视功名为粪土，因此不受尧的禅让。

可您已接受了先王留下的江山，您不想让祖宗在天之灵得到安慰，国土不被侵占，社稷不被动摇吗？魏昭王说：当然想。

现在，如果有人带着珠宝美玉，揣着万金之财，独自一人在野外露宿，又没有孟贲那样的威武，没有荆庆那样的果断，身边也没有兵器来防御，那么不超过一个晚上，就会被人害死的。

现在，您的边境被强国入侵。

这就是提醒您应该备战了。

否则，国家就会灭亡。

这时，如果不讲用兵的策略，那敌国的野心就得逞了。

"

赵王说："

那请指教我怎么办呢？"

于是，他细心聆听郑同的用兵建议。

可见，礼教是失道义后不得不为之的，而用兵和谋略也是一样，是国家混乱之后，不得已而为之的硬性手段，目的是为了维护道义，保家卫国。